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別集類
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大集部類
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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
續道藏
太平部
太清部
清代道教文獻
临拥祥储休昭答孝心孝孙受祉万福是膺
太簇为徵 嘉承和平秩祀为先乃练休辰祝史告
虔内心齐明祀具吉蠲交际恍惚如在后前
应钟为羽 道信 于神神灵燕娭酒有嘉德物惟其
时缓节安歌乐奏具宜欣欣乐康福禄绥之
奉俎丰安 王假有庙子孙保光奉牲以 (第 18a 页)
太簇为徵 嘉承和平秩祀为先乃练休辰祝史告
虔内心齐明祀具吉蠲交际恍惚如在后前
应钟为羽 道信 于神神灵燕娭酒有嘉德物惟其
时缓节安歌乐奏具宜欣欣乐康福禄绥之
奉俎丰安 王假有庙子孙保光奉牲以 (第 18a 页)
伸我敬故必特为介设食飨之礼至燕则合之而以
介为正宾则所以待介者亦不薄也此其斟酌于尊
卑丰杀之宜化裁乎宾主君臣之 道信 非圣人不能
为也
无膳尊无膳爵(注降尊以/就卑也)
(敖氏继公曰膳尊瓦大也膳爵象觚象/觯也所燕者 (第 40a 页)
介为正宾则所以待介者亦不薄也此其斟酌于尊
卑丰杀之宜化裁乎宾主君臣之 道信 非圣人不能
为也
无膳尊无膳爵(注降尊以/就卑也)
(敖氏继公曰膳尊瓦大也膳爵象觚象/觯也所燕者 (第 40a 页)
由正道而复四亦以柔道下之何其咎哉于义吉
也(易/说)
五峰胡氏曰郭子仪虽为鱼朝恩所忌然朝闻命
夕引 道信 命而行复自道者也是以奸邪莫之能
害而终吉也若李光弼因谗邪之间遂拥众不朝
则不能复于道矣(易 (第 14b 页)
也(易/说)
五峰胡氏曰郭子仪虽为鱼朝恩所忌然朝闻命
夕引 道信 命而行复自道者也是以奸邪莫之能
害而终吉也若李光弼因谗邪之间遂拥众不朝
则不能复于道矣(易 (第 14b 页)
子得以为君子小人不肯为小人君子则事事屈
身而行道者有之小人事事屈道而信身无不为
也况否之时小人非惟屈 道信 身又将恶直丑正
协比谗言以害君子者多矣诗云为鬼为蜮则不
可得有腼面目视人罔极是也孔子称商有三 (第 8b 页)
身而行道者有之小人事事屈道而信身无不为
也况否之时小人非惟屈 道信 身又将恶直丑正
协比谗言以害君子者多矣诗云为鬼为蜮则不
可得有腼面目视人罔极是也孔子称商有三 (第 8b 页)
远树暧芊芊 又碧貌潘岳藉田赋碧色肃其芊芊(又天芊草名酉阳杂俎天芊生中南山中叶如荷而厚)又地名南史
周文育传文育由閒 道信 宿达芊韶(又芊尹复姓通志氏族略楚有大夫芊尹申无宇之后)又广韵仓甸切音旧芊菄草 (第 4a 页)
周文育传文育由閒 道信 宿达芊韶(又芊尹复姓通志氏族略楚有大夫芊尹申无宇之后)又广韵仓甸切音旧芊菄草 (第 4a 页)
得以为君子小人不肯为小人君子则事道屈身而
行道者有之小人事事屈道而信身无不为也况否
之时小人非惟屈 道信 身又将恶直丑正恊比谗言
以害君子者多矣诗云为鬼为蜮则不可得有腼面
目视人罔极是也孔子称商有三仁焉 (第 7a 页)
行道者有之小人事事屈道而信身无不为也况否
之时小人非惟屈 道信 身又将恶直丑正恊比谗言
以害君子者多矣诗云为鬼为蜮则不可得有腼面
目视人罔极是也孔子称商有三仁焉 (第 7a 页)
可与者言其可与共为此事也程子曰可与共学知
所以求之也可与适道知所往也可与立者笃志固
执而不变也权称锤也所以称物而知轻重者也可
与权谓能权轻重使合义也(辅氏曰知所求然后有所往知所往然后有所
立立则自家已到那里在上面立地了事物不足以摇夺之然后可以用权不然则所谓权者是乃无忌
惮者之所为耳所谓笃志固执而不变者亦非是彊勉著意者之所为乃知得深行得到立得定自然而
然也○又曰权与物钧而生衡而铢两斤钧皆著于衡物加于衡之首而权移于衡之尾故能知其轻重
也○又曰学至于可与立则足踏实地而物欲利害不足以转移之其应经事固无留难矣至于遇变事
则又须审度轻重以处之虽千变万化而不失乎时措之宜然后为可与权也)
为己则可与共学矣学足以明善然后可与适 道信
道笃然后可与立知时措之宜然后可与权(文集曰问笃信
是好学以前事既笃信然后能好学也今此于既学适道之后却 (第 27a 页)
所以求之也可与适道知所往也可与立者笃志固
执而不变也权称锤也所以称物而知轻重者也可
与权谓能权轻重使合义也(辅氏曰知所求然后有所往知所往然后有所
立立则自家已到那里在上面立地了事物不足以摇夺之然后可以用权不然则所谓权者是乃无忌
惮者之所为耳所谓笃志固执而不变者亦非是彊勉著意者之所为乃知得深行得到立得定自然而
然也○又曰权与物钧而生衡而铢两斤钧皆著于衡物加于衡之首而权移于衡之尾故能知其轻重
也○又曰学至于可与立则足踏实地而物欲利害不足以转移之其应经事固无留难矣至于遇变事
则又须审度轻重以处之虽千变万化而不失乎时措之宜然后为可与权也)
为己则可与共学矣学足以明善然后可与适 道信
道笃然后可与立知时措之宜然后可与权(文集曰问笃信
是好学以前事既笃信然后能好学也今此于既学适道之后却 (第 27a 页)
附远附犹托也托于远嫌之义也厚别重其有别之
礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行
信其能尽事人之 道信 其能有为妇之德也此以下
言昏礼之义○郑氏曰齐谓共牢而食同尊卑也○
石梁王氏曰昏一段当附昏义(马氏 (第 45b 页)
礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行
信其能尽事人之 道信 其能有为妇之德也此以下
言昏礼之义○郑氏曰齐谓共牢而食同尊卑也○
石梁王氏曰昏一段当附昏义(马氏 (第 45b 页)
注曰齐谓共牢而食同尊卑也 集说曰附远附犹
托也托于远嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚
辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽
事人之 道信 其能有为妇之德也此以下言昏礼之
义
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣
其义一也执挚以相见 (第 36a 页)
托也托于远嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚
辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽
事人之 道信 其能有为妇之德也此以下言昏礼之
义
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣
其义一也执挚以相见 (第 36a 页)
也观此则舜禹周公可知矣 坡谓不自尚二句言
恭也俭于位一句言俭也让于贤三句言让也求以
事君四句言信也盖不易 道信 也无所为而为亦信
也
子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是故
君子不自大其事不自尚其功以求处情 (第 35b 页)
恭也俭于位一句言俭也让于贤三句言让也求以
事君四句言信也盖不易 道信 也无所为而为亦信
也
子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是故
君子不自大其事不自尚其功以求处情 (第 35b 页)
名皆非所贵即如陈仲子不食不义之粟不居不义
之室推其廉介之心设若不合于义而与之以齐国
彼必却之而不受通国之人无不啧啧称 道信 其为
贤也自吾观之此不受之义不过好名之心与舍箪
食豆羹之义等但可为小廉而已夫人道有莫大焉
者在 (第 41a 页)
之室推其廉介之心设若不合于义而与之以齐国
彼必却之而不受通国之人无不啧啧称 道信 其为
贤也自吾观之此不受之义不过好名之心与舍箪
食豆羹之义等但可为小廉而已夫人道有莫大焉
者在 (第 41a 页)
晋之强而赂晋也晋受赂而与之盟我反及彼也故
不曰来盟而曰秋七月齐侯使国佐如师己酉及国
佐盟于袁娄春秋于王 道信 轻重之权衡曲直之绳
墨也
范祖禹曰齐桓公心谲而行正伐楚是也
杨时曰桓公责楚以包茅不入固非有夹辅 (第 2b 页)
不曰来盟而曰秋七月齐侯使国佐如师己酉及国
佐盟于袁娄春秋于王 道信 轻重之权衡曲直之绳
墨也
范祖禹曰齐桓公心谲而行正伐楚是也
杨时曰桓公责楚以包茅不入固非有夹辅 (第 2b 页)
而有所发明故不得不
两存也笃坚确也易所谓确乎其不可拔而曾子所谓死而后已者正谓此耳观子张之一言则为学之 道信
非褊心狭量质薄气弱者之所可及也○执道须弘不可道已得此道理不信更有此道理须是既下工夫又
下工夫已理会又 (第 2a 页)
两存也笃坚确也易所谓确乎其不可拔而曾子所谓死而后已者正谓此耳观子张之一言则为学之 道信
非褊心狭量质薄气弱者之所可及也○执道须弘不可道已得此道理不信更有此道理须是既下工夫又
下工夫已理会又 (第 2a 页)
权称锤也所
以称物而知轻重者也可与权谓能权轻重使合义也○杨氏曰知为已则可与学矣学足以明善然后可以
适 道信 笃然后可与立知时措之宜然后可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权权圣人之大用未能立而言
权犹人未能立而欲行鲜 (第 15a 页)
以称物而知轻重者也可与权谓能权轻重使合义也○杨氏曰知为已则可与学矣学足以明善然后可以
适 道信 笃然后可与立知时措之宜然后可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权权圣人之大用未能立而言
权犹人未能立而欲行鲜 (第 15a 页)
义曰夫欲泰天下之否解天下之蹇非刚明才德之
君子未知其可也今九二以刚明之才德居大中之
位虽未出于坎险然所应在五五又以柔顺之 道信
治以劳赉安定天下之民虽摇曳其轮尽力而退固
无咎也贞吉者 (第 53b 页)
君子未知其可也今九二以刚明之才德居大中之
位虽未出于坎险然所应在五五又以柔顺之 道信
治以劳赉安定天下之民虽摇曳其轮尽力而退固
无咎也贞吉者 (第 53b 页)
欲而爱君之大哉而况管氏身有三归则桓公之内
嬖我何尤焉何曾日食万钱则晋武之穷奢吾末如
之何矣何也已正物正之 道信 哉其不可诬也夫君
心正矣正人任焉吾言听矣吾身用焉太甲赖匡救
之德图惟厥终成王彰周公之德亲迎国家蜀 (第 9b 页)
嬖我何尤焉何曾日食万钱则晋武之穷奢吾末如
之何矣何也已正物正之 道信 哉其不可诬也夫君
心正矣正人任焉吾言听矣吾身用焉太甲赖匡救
之德图惟厥终成王彰周公之德亲迎国家蜀 (第 9b 页)
孚挛如者固君臣之美事而必孚于嘉者始为天下
苍生之福也易曰有孚挛如无咎
上九翰音登于天贞凶何也叶子曰与物之 道信 为主
主信之盟正为先信非所信而不知变小则偾事次
则陨身大则丧国亡天下矣汉高不失鸿沟之约而
从张 (第 9a 页)
苍生之福也易曰有孚挛如无咎
上九翰音登于天贞凶何也叶子曰与物之 道信 为主
主信之盟正为先信非所信而不知变小则偾事次
则陨身大则丧国亡天下矣汉高不失鸿沟之约而
从张 (第 9a 页)